قوم مصبا ( 1 ) - قام بالأمر يقوم به قياما ، فهو قوّام وقائم ، واستقام الأمر ، وهذا قوامه بالفتح والكسر ، وتقلب الواو ياء جوازا مع الكسرة : أي عمادة الَّذى يقوم به وينتظم ، ومنهم من يقتصر على الكسر . والقوام : ما يقيم الإنسان من القوت . والقوام : العدل والاعتدال . وقامت المتاع بكذا : تعدّلت قيمته . والقيمة : الثمن ، والجمع القيم . وقام يقوم : انتصب ، والموضع المقام ، والقومة المرّة ، وأقمته إقامة ، والموضع المقام ، وأقام : اتخذ وطنا ، فهو مقيم . وقوّمته تقويما فتقّوم بمعنى عدّلته فتعدّل . وقوّمت المتاع : جعلت له قيمة معلومة . والقوم : جماعة الرجال ليس فيهم امرأة ، الواحد رجل من غير لفظه ، سمّوا بذلك لقيامهم بالعظائم والمهمّات . وأقام الشرع : أظهره . مقا ( 2 ) - قوم : أصلان صحيحان ، يدلّ أحدهما على جماعة ناس ، وربّما استعير في غيرهم . والآخر - على انتصاب أو عزم . فالأوّل - القوم ، يقولون جمع امرئ ، ولا يكون ذلك إلَّا للرجال - لا يسخر قوم من قوم - ولا نساء من نساء . ويقولون قوم وأقوام ، وأقاوم جمع جمع . وأمّا الآخر - قام قياما ، إذا انتصب . ويكون قام بمعنى العزيمة . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل القعود ، أي الانتصاب وفعليّة العمل ، مادّيّا أو معنويّا . وهذا المعنى يختلف باختلاف الموضوعات ، في موضوع خارجىّ ، أو عمل ، أو أمر معنوىّ ، فالانتصاب والفعليّة في كلّ منها بحسبه . فالقيام في الموضوعات الخارجيّة : كما في - . * ( فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ ) * - 4 / 102

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .